雲門三病丨天界之舟佛學講座筆記丨未到千般恨不消，中隱勝閒雲野鶴丨天界之舟 天雲老師 佛學講座（實用生活禪）禪門公案｜優美的心靈樂曲｜天界之舟地藏道場
以下內容摘錄自 20230416 天界之舟 天雲老師佛學講座【未到千般恨不消，中隱勝閒雲野鶴】。
本集內容提到雲門文偃禪師公案六【雲門三病】。
雲門三病，出自於五家宗旨纂要卷下，又稱為「禪病三種」，是雲門文偃禪師所說的佛道修行上所犯的三個毛病、三種弊病，「未到走作」、「已到住著」、「透脫無依」。
第一個是未到，後面兩個都是已到，代表已到還是會有毛病的。我們要常常檢視自己，可能修行了很多年還停留在第一個未到的階段，因為一直在有為法當中，一直都沒有真正的徹悟，這就是未到走作。
更確切地來說，什麼是未到走作呢？
也就是修行多年，一直touch不到佛性，更不知道運用自己的佛性，搞了很多有為法，我們可以看看，一個人的作風跟他沒有修行之前的作風，幾乎一模一樣，除了會講幾句佛言禪語之外，沒有發現他有什麼改變，這個就是未到走作。
也指修行未達悟境，仍停滯於相對分別之迷妄。(即沒有運用佛性之病)
這句話指一個人入禪門修行好多年了，還停留在他沒有入禪門或剛入禪門的時候的那種根性脾氣毛病，這麼多年一直還沒有到達悟境，還停滯在相對分別之迷妄當中，「相對分別」就是指很多的是是非非。
我們看一個修行者是不是還呈現未到走作這種現象，可以看他是不是還有許多的是非，誰又說了哪一句話、或誰又說了哪一個字，他就不爽了，覺得那個誰怎麼可以這樣子對我、怎麼可以那樣子…一直都覺得別人對不起他，五年十年過去了，他還是停留在這裡，你就可以知道他沒有進步。
這樣的人切入不了佛性，因為他老是在相對分別當中，很多的有為法、很多的理由，你跟他講一件事，可能才講十個字，他可以回應你一百個字，而且內容很少在反省自己，都在檢討別人，這就是停滯在相對分別之迷妄當中，沒有心如大海無邊際。
為什麼會有這樣的狀況呢？就是因為沒有運用佛性，我們要知道，比較高階的正向的行為，沒有能量是做不到的，也就是沒有高能量你做不到正向的行為喔。
而一個達悟境之人，必然重視「用佛性」及「到彼岸」。
未到走作這種病，就是可以看到一個人很少用他的佛性，也不重視到彼岸，都在用自己的知識經驗，我們要了解，不是知識經驗不好，而是不夠完整，未到走作之人重視的都是爬山、旅遊、休閒娛樂、或者是財富的累積…，到彼岸對他來說只是人生中次要的小事情，這些都是未到走作的狀況。
再來談到運用佛性，我們來看一段聖經的紀載。出自於歌林多後書第4章第7節。
「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。」
仔細看的話，可以發現，聖經裡其實很多地方跟佛經一樣，都是在講佛性，第一句話裡的瓦器是指肉體， 寶貝就是指佛性，也就是~我們每一個人，也就是眾生，眾生的肉體當中都有這個寶貝，都有佛性。
第二句「要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。」
是指這個佛性有莫大的能力、有一個奇妙的力量，可以讓我們成全心願，這個莫大的能力不是經過我們規劃和籌算的，而是出於神，這個是比較正確的解釋。 然而有的人把它解釋成都是上帝賜給我們的，但是如果這句話是指上帝賜給我們的，為什麼還要強調寶貝在瓦器裡呢？其實它強調的就是佛性這個寶貝，這個莫大的寶貝、莫大的能力就是出於神、像神一樣的神奇，不是我們大腦所能籌畫的。
由此可知，因為眾生都有佛性，只要用功認真專心的禱告、禱告的夠多，生命中會有很多的奇蹟、很多奇妙的事情，就如上面那段話所說的，很神哪！
然而很多事情不是我們的籌算及有為法所能作出來的，應當時刻檢視自己，我們真的有體會佛性這個寶貝的莫大能力嗎？還是還停留在大腦的籌算規劃裡，還在用有為法，還在未到走作的狀況呢？我們不要太有為法，要試圖將人生交給你的寶貝、你的佛性。
【 本文取材摘錄自天雲老師佛學講座 ，歡迎點擊佛學講座觀看更詳盡之內容。】
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